Земельный раввин Еврейского сообщества Шлезвиг-Гольштейна
Земельный раввин Дов-Леви Барсилай
E-Mail:
Дов-Леви Барсилай родился в Тель-Авиве. В 1972 году после учёбы и прохождения военной службы вместе с женой и сыном приехал в Федеративную Республику Германию. Работал в еврейских общинах Майнца и Дортмунда, затем с 1987 по 1993 год был земельным раввином Вестфалии/Липпе и с 1993 по 2008 год – земельным раввином Гамбурга, и до 2005 года – земли Шлезвиг-Гольштейн. С 2008 года Дов-Леви Барсилай является земельным раввином Шлезвиг-Гольштейна, он – участник Ортодоксальной конференции раввинов Германии и Европейской конференции раввинов и отвечает за кошерную сертификацию продовольственной продукции.
Актуальная публикация:
Свечи Шаббата и Киддуш
Нам заповедано перед началом Шаббата зажечь две свечи и поставить их на обеденный стол. Это имеет глубокое символическое значение. Сказано: «Светильник – это заповедь, а Тора – свет», и этот свет должен зажигаться и ярко гореть в наш Шаббат, который ещё называют духовным светом. Две свечи призваны напомнить нам о двойной важности соблюдения Шаббата. Помнить – духовное сохранение и исполнять – активное соблюденик. Только то и другое вместе означает «освящение Шаббата».
Одного лишь памятования недостаточно, и оно не является исполнением идеи Шаббата, ведь в Торе сказано не только «Помни день Шаббата, чтобы святить его», но и «Соблюдай день Шаббата, чтобы святить его» (II Книга Моше, Глава 20:8).
Только когда мы исполняем заповедь Шаббата таким двойным образом, мы действительно соблюдаем Шаббат в соответствии с законом. Заповедь Шаббата недостаточно выражается только в зажигании двух свечей, поэтому на стол следует положить ещё и два хлеба. Это делается для того, чтобы подчеркнуть идею соблюдения, то есть соблюдения Субботы посредством действия.
Б-г вынужден был «навязать» нам такие формы соблюдения Шаббата, поскольку одно лишь памятование слишком слабо, чтобы навсегда закрепить за нами этот день как идею и реальность жизни. Поэтому эти два хлеба, которые по правилам ставят на стол для шаббатней трапезы, призваны показать нам множество благословений, которые наш Творец дарует нам каждый день, если мы действительно соблюдаем Шаббат по правилам.
Мы призваны и обязаны соблюдать Шаббат в обоих аспектах, чтобы выполнить заповедь: «Сыны Израиля должны соблюдать Шаббат» во всей её полноте. Это также выражает наше постоянное занятие Торой, поскольку вся наша жизнь, работа и удовольствия имеют ценность только в том случае, если при этом руководствуются требованиями Б-га, записанными в Священном Писании. Это также выражает нашу подчинённость Вечному как Владыке мира.
Хлебы символизируют для нас то, что особая забота Б-га постоянно сосредоточена на хлебе для народа Израиля, его пропитании и физическом сохранении.
Внешне эта постоянная забота о материальном существовании Израиля выражалась в том, что стол в Святом Храме ни на минуту не оставался без хлеба, когда каждый Шаббат происходило возложение свежих хлебов. Подобно тому, как свет Храмовых свечей, Меноры, должен был гореть светло и ясно в любое время, чтобы показать, что если мы заботимся о том, чтобы свет Торы – нашего духовного просвещения – всегда поддерживался и сохранялся, Б-г будет заботиться о нашем хлебе и нашем физическом существовании, обеспечивая нам питание и процветание.
Наши мудрецы также повелели, чтобы мы начинали шаббатнюю трапезу благословением над бокалом вина, чтобы отметить важность и святость Шаббата.
Для этого они повелели читать стихи Торы, напоминающие, что Б-г создал небеса и землю со всеми их творениями за шесть дней, но отдыхал на седьмой день и поэтому благословил и освятил этот день.
Память об этом не должна быть утеряна. Мы должны помнить, что только один Б-г, как уже говорилось, является Творцом и Господом мира, и что мы должны признавать Его таковым и следовать Его законам. Именно поэтому Б-г повелел нам отдыхать на седьмой день. Произнесение Киддуша должно пробудить, укрепить и пронизать нас этой идеей, способной освятить всю нашу жизнь.
То, что в Киддуше также упоминается исход народа Израиля из египетского рабства, призвано научить нас, что Вечный использует Своё Всемогущество для нашего блага и ставит его нам на службу. Упоминание в Киддуше об избранности народа Израиля служит для того, чтобы мы осознавали и всегда помнили о наших обязанностях как народа, избранного Б-гом, для достижения святости и чистоты в нашей жизни и обоснования права называться избранным.